В Сухумском Кафедральном соборе - главном храме Абхазии - год от года увеличивается количество прихожан. Республика буквально «нашпигована» православными церквями, которых местные эксперты насчитывают не менее четырехсот. Присутствие ислама на территории страны в течение трех веков никак не препятствует сохранению христианских традиций.
Абхазская Церковь получила строения не в собственность, как планировалось, а в бессрочное пользование. Национальное управление охраны памятников культуры, хоть и негласно, но вполне конкретно выступило против планов правительства Абхазии передать Церкви все церковные объекты, какие есть в стране. В итоге, вышел своего рода консенсус - Церковь получила 44 объекта из 82.
Когда смотришь на христианскую карту Абхазии, где храмы отмечены красными точками, удивляешься, что большая их часть построена высоко в диких горах. Там где и сегодня, в XXI веке, всё так же, как и тысячу лет назад. Чистая питьевая вода в реках, обилие рыбы и зверья, а следы человеческой цивилизации только в виде пасек и пастушьих балаганов.
Только в таких отдаленных местах древних христиан не могла достать карающая рука врагов. Впрочем, сегодня большинство храмов того времени представляют собой заросшие колючей ежевикой каменные руины.
Более современные церкви строились уже ближе к населенному побережью, но все равно чуть поодаль от цивилизации. Одна из таких святынь - Каманский монастырь Иоанна Златоуста. Он находится всего в семи километрах от Сухума, но кажется, что затерян высоко в горах. До последнего времени ощущению отдаленности этого мужского монастыря способствовало отсутствие прямой дороги. Добраться в Каман можно было лишь по обходным путям. Каждое утро от Кафедрального собора в Сухуме сюда отправляется тяжелый ГАЗ-66. Значительная часть пути раньше представляла собой дремучую тропу, недоступную большинству внедорожников. В какой-то момент она превращалась в грязное болото с громадными булыжниками.
Теперь до Каманского монастыря можно доехать за полчаса по более или менее приличной дороге. Но это не облегчило, а наоборот, усложнило жизнь монахам и священнослужителям. Сюда повалили туристы, которые купаются в святом источнике, как в общественном водоеме, а на повороте к обители построили шашлычную. Отныне службы в маленькой часовне Василия Великого часто происходят под аккомпанемент доносящегося издалека пьяного гула.
Пицундский храм и Новоафонский монастырь так же перешли в распоряжение Абхазской Православной Церкви. Теперь церковное руководство планирует организовать по своему усмотрению и хозяйственную жизнь подведомственных территорий. Но это не так легко. Вокруг религиозных объектов, давно ставших крупными туристическими центрами, уже вполне сложилась инфраструктура в виде гостиниц, магазинов и ресторанов. Переделить эту сферу безболезненно уже не получится.
В Пицундском храме еще в 70-х годах прошлого века был установлен орган, который с тех пор стал визитной карточкой курорта. В наши дни тут проводятся крупные фестивали, в которых участвуют знаменитости с мировыми именами. Стоило Абхазской Церкви, планировавшей восстановить здесь церковные службы, лишь заикнуться, что орган будет перенесен в специальное помещение, которое будет построено на деньги РПЦ, как разразился настоящий скандал. Этот инструмент давно воспринимается как часть храмового комплекса, к тому же построен он был с учетом специфики именно этого храма и его акустических характеристик.
В общем, у Церкви оказалось столько противников в вопросе переноса органа, что пришлось уступить любителям классической музыки и отказаться от планов по поводу инструмента.
И все-таки передача храмов Абхазской Церкви - благое дело. Хочется верить, что она не допустит обезображивания этих территорий бизнесом, как это произошло в Новом Афоне. И, может быть, даже восстановит хотя бы некоторые из тех церквей, о внешнем облике которых забыли даже старожилы.
